照片：长州的北部皇帝庙。 The incense of the Northern Emperor Temple in Changzhou is endless, the paper made of "Dasye" of Yuanzhou Zai DawangThe Temple in Taipu is silently looking at the tide, the tablets of "left Zhao You Mu" in the Ancient Ancestral Hall silently tell the blood - Hong Kong Mu " - A living epic that covers three thousand years. From this to the compatible spiritual wisdom, and the endless of现代的森林拯救世界免于洪水传说的精神蛇被认为是部落的保护者，并来自牺牲和D的痛苦仪式朗姆酒，音乐，唱歌和舞蹈，这是祖先与天地之间对话的代码。个性化的自然力量的这种精神思想扩展到山脉，岩石，植物和树木，为土著香港的早期信仰奠定了基础。在大兰岛岛上雕刻的古老石头已经证实了宇宙的观点，即祖先与众神的祝福相关的祖先。 “鸡bu”和“鸡蛋bu”预测，好运是他们操纵人们和幽灵边界的古老尝试。正如“ Huainanzi”中所述：“在九个怀疑的南部，土壤很小，水很大。”祖先“撕裂头发，纹身使他们看起来像昆虫的鳞片”，并将他们的身体旋转到一种与自然神交谈的媒介上。谚语“鬼魂从朗佐出来”，绕着吉祖南部的朗佐地区流传，这是古老的ba的数千年代巫婆和幽灵文化。在秦和汉帝国的途径中，中央平原的父权制制度和弓箭巫婆和幽灵文化是GRT开始碰撞并结合在一起的。特别是在汉皇帝安抚南纽之后，中央平原移民带来的祖先崇拜仪式逐渐爆发并在香港长大。 “仪式书。”皇家制度设定：“皇帝有七个寺庙，五个王子和崇拜床的普通百姓。”这位绅士向南移动，将该系统带到香港，但是由于资源，普通人主要使用简化的“睡眠牺牲”版本。香港祖先大厅新领土的“ Zhao Mu系统”是这种仪式系统的活化化石：祖先永远位于中间，第二代是Zhao向左，第三代是MU，而MU则是MU，是对Zhao父亲的道德谴责。儿子穆（Mu）的安排。在魏（Wei），金（Jin），南部和北部王朝期间，随着CAO WEI政权实施了葬礼，牺牲从私人领域转移到了公共领域。坦克王朝的陶器平板电脑从香港的新领土中错过了“ bed牺牲”的基本变化，“ bed牺牲”是“ temple牺牲”。众神加入了长长的信仰河，天生的牺牲形式包括儒教和佛教。 - 根据歌曲在香港的王朝铭文梅布尔（Mbly）”并考虑了战斗中的死者和未经启发的“英雄”。希望他们从孤独的灵魂升级到可以享受香味的祖先。“坦克王朝诗人Yuan Zhenthe所描述的幽灵戏剧Yuan Zhenthe从来没有停止过，这是剧院的戏剧，这是一个剧院的舞台。招待众神的“玩法”，然后招待“认真的游戏”，以招待人们，他们为人们和众神建立了一个独特的空间。肉类和喂漩涡式”在去海上到唐朝牺牲当前SE中的神秘漩涡一个。在道教神制度的流行中，非个人的自然力量逐渐被北方皇帝，女王（Mazu），洪尚和谭锣取代，后者在香港形成了独特的“上帝神”家谱。其中，北方皇帝的信仰可以追溯到五个王朝，宋朝被授予“伊尚将军”和元王朝的头衔。升级为“ Xuantian God”，是源自Baiyue Snake Tetem的乌龟和蛇组合的Xuanwu形象，而“ Demon Heaven Lord”的神职人员与道家圣系统结合在一起。长胡子Yuxu宫（Bei di寺）“对联”保护国家并保护人民，显示了它从自然神到社区保护的转变。尽管马祖的信仰是被介绍给了歌曲的王朝，但它并没有征服Hong Kong的主流，直到Qing Dynasty。L-“在大王子的领土上，马祖是客人”，反映了当地对上帝水信仰的修复。对山的崇拜也深深地扎根。直到今天，新领土的土著人民维持了“ Bogong”的牺牲，这是这座山的真名。在达摩山脚下的祭坛遗址未获得刻有雷声的玉山。 Liangzhu文化的仪式媒介表明，江南山上信仰的南部传递。在加深发展时，山区的运作在采矿和秋千的安全方面发生了变化。 Bogong God在新领土上Hakka村的地位实际上是对上帝山的信仰的微型化。 Dapu Yuanzai Dawang Temple的“一个寺庙和三个神”模式专门展示了世界的智慧：主厅保护土地，海神看着该领土，大厅的边缘持有船尾和海洋之神，露天马祖就像季风。祭司的务实不清楚的是，正如寺庙所说：“众神不高，是真正的精神来保护K“在三千年的风暴中，香港的信念已经改变了很长时间。泰国渔民的“神圣船”或继续在baium中继续旧的水礼仪，而电子片和“崇拜云taiping的祖先不仅是一个神圣的仪式，而且是一个神圣文化中的不幸的遗产，而且是众多的文化范围。 Yulan Shengghui节在坟墓前扮演Yulan Shengghui的角色，香港的性质的演变总是在变化：人们如何理解他们的惊讶？面对庞大的宇宙时，人类无尽的精神对话。在香港的铁森林中，祖先的大厅的香在与摩天轮的灯光和阴影相同的框架中，以及整个霓虹灯标志中漂浮的尤兰·冯（Yulan Fenghui）令人震惊的灰烬。这个地方数小时的时间和空间，惊讶和死亡的惊讶变成了社区庆祝活动，自然而然地恐惧紧急生态意识。当年轻人在taiping Qingxiu剧院的手机上观看Mahithe戏剧时，古老的巫术和网络祭坛完成了仪式的无语传记。